宇宙间之万有，其数无量无边，
佛典名之万法，或称诸法。法是总该一切事物之称，也即万事万物。梵语达磨之本义为轨持，持即任持自性，轨是轨生物解。即是任载摄持自家之特性，能为轨范令他生解。宇宙间所有万事万物，无论大小、无形有形，无不各自任持自家一定之特性，常不改变，而又令他生解等。关于法界诸法有种种施设，《百法明门论》将其括为百法。《百法明门论》又将此百法分为五位：心法、心所有法、色法、不相应行法、无为法。 心于一切法中最胜 心法，心作用的根本主体，自在缘取各自所对境界，起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心，又叫心王，共八种识，识是心的别名，本义为了别，了谓觉了，别谓分别，能于境觉了分别故名识。 心法：于一切法中最胜。由其能为主故，此能统一切法也。＂心法＂之所以排第一，因为它＂于一切法中最胜＂。 于一切法中，心的造业功能势力最强大，这个能够＂了别＂的功能势力最强大。＂心法＂就是＂了别＂，你的这一念心跟境界一接触，你能够了别这个境界的好坏差别，这就是＂心法＂。为什么说＂最胜＂？因为它是业力的主宰，＂心为业主＂，它能统摄一切法。 举例：小沙弥发愿作龙王，持戒、精进的业力终使他满愿。＂心＂统摄一切法，它就像一个领导者，这个领导者向着哪一个方向走，其它人就跟着它往哪个方向。有愿力也要有业力来推动，发愿回向处不能错误。 学佛发菩提心，目标确认非常重要，再把所有的功德回向极乐世界。研究＂百法＂，最重要的就是心法，＂八识心王＂，八识心王最重要的就是第六意识。 眼识 眼识，依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——了别。根有胜义根和扶尘根之别，感取外界之现象，令内界之心识发动之功能名胜义根；扶持助成胜义五根其体粗显之四大所成之肉体为扶尘根。境是谓眼根等所缘境界故名为境。 耳识鼻识舌识身识 耳识，即耳根了别音声之心；鼻识依鼻根了别香境之心；舌识依舌根了别甘辛等味之心；身识依身根了别所触之境。以上总名前五识。 意识 意识，以第七识为依，广向法境思惟了别之心，凡思虑分别皆第六识之作用。 意识有五俱意识与独头意识之别，五俱意识是指意识与前五识同时起，不与五识同起叫独头意识。 独头意识有四种：梦中独头，即睡时缘梦境之境识；定中独头，禅定中缘定境之意识；散位独头，散乱心是；狂乱独头，癫狂所缘之境。 末那识 末那识，译云意，以思量为义，此识恒审思量，无间断以第八识为所依，并迷执为自内我之心。 阿赖耶识 阿赖耶识，译云藏，此有情根本之心识，而生起有漏无漏一切有为法之根本，又名本识。能摄藏一切诸法种子，变现一切现行诸法，故名藏。种子是第八识自体上亲生各自界法之功能，现行是从第八识之种子显现生起之一切法。心法有六义 （一）集起名心，集诸法种子，起现行故； （二）积集名心，含摄积集诸法种故； （三）缘虑名心：攀缘境界，思虑事物之心； （四）识：了别义； （五）意：思虑义； （六）心：积集。编辑｜妙莲责编｜慧容